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榆林活动各国概况之印度

发布时间:榆林活动各国概况之印度

  自上而下由橙、白、绿三个相等的横长方形组成,白色长方形中心绘有24根轴条的蓝色。橙色象征勇敢和自我牺牲精神,也是教士法衣的颜色,舍身为国的英雄们的颜色;白色象征纯洁的真理;绿色表示信心,代表人类生命所依存的生产力。是印度孔雀王朝阿育王时代佛教圣地石柱柱头的狮首图案之一,对于印度人而言,它是神圣之轮、真理之轮、向着进步转动之轮,永远轮回苍穹之轮。

  国徽:图案来源于孔雀王朝阿育王石柱顶端的石刻。圆形台基上站立着四只金色的狮子,象征信心、勇气和力量。台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛,北方是狮。守兽之间雕有。图案下面有句用梵文书写的、出自古代印度圣书的格言“唯有真理得胜”。

  国家政要:总统阿卜杜勒·卡拉姆 (Abdul Kalam),2002年7月就任总统;总理曼莫汉·辛格(Manmohan Singh),2004年5月任职;印度副总统兼联邦院议长拜龙·辛格·谢卡瓦特 (Bhairon Singh Shekhawat),2002年8月当选;印度国大党主席索尼娅·甘地。

  首都:新德里(New Delhi) ,位于德里西南,是德里的新城。人口连同老德里共1280万(2001年)。

  自然地理:“印度”梵文的意思是月亮,中文名称是唐代高僧玄奘所著《大唐西域记》中的译法,在这以前称天竺或身毒。面积约298万平方公里(不包括中印边境印占区和克什米尔印度实际控制区等)。印度政府称其领土为328.78万平方公里。印度面积居世界第七位。印度位于亚洲南部,是南亚次大陆最大的国家,与巴基斯坦、中国、尼泊尔、不丹、缅甸和孟加拉国为邻,濒临孟加拉湾和阿拉伯海,海岸线公里。印度全境分为德干高原和中央高原、平原及喜马拉雅山区等三个自然地理区。属热带季风气候,气温因海拔高度不同而异,喜马拉雅山区年均气温12℃~14℃,东部地区26℃~29℃。 印度一瞥

  人口:10.9亿(2005年中央统计局数字),其中男性为5.3127亿,女性为4.9573亿。印度是个民族、宗教众多、文化各异的国家,是世界上“保存最完好”的“人种、宗教、语言博物馆”。印度是一个由印度斯坦、泰卢固、孟加拉、泰米尔等民族组成的多民族国家,其中印度斯坦族占全国人口的46.3%,泰鲁固族占8.6%,孟加拉族占7.7%,泰米尔族占7.4%。约82%的居民信奉印度教,其次为伊斯兰教(12%),基督教(2.3%),锡克教(1.9%),佛教(0.8%)和耆那教(0.4%)等。印度的语言异常繁杂,宪法承认的语言有10多种,登记注册的达1600多种。英语和印地语同为印度的官方语言。

  简史:印度是世界四大文明古国之一,公元前2000年前后创造了灿烂的印度河文明。约在公元前14世纪,原居住在中亚的雅利安人中的一支进入南亚次大陆,并征服了当地土著。约公元前1000年,开始形成以人种和社会分工不同为基础的种姓制度。公元前4世纪崛起的孔雀王朝开始统一印度次大陆,公元前3世纪阿育王统治时期疆域广阔,政权强大,佛教兴盛并开始向外传播。中世纪小国林立,印度教兴起。自11世纪起,来自西北方向的穆斯林民族不断入侵并长期统治印度。1526年建立莫卧儿帝国,成为当时世界强国之一。1600年英国侵入,建立东印度公司。1757年,印度和英国之间爆发了普拉西大战,印度因战败而逐步沦为英国的殖民地。1849年,英国侵占印度全境。1857年爆发反英大起义,次年英国政府直接统治印度。1947年6月,英将印度分为印度和巴基斯坦两个自治领。同年8月15日,印度在与巴基斯坦分治后实现独立。1950年1月26日,印度宣布成立印度共和国,但仍为英联邦成员国。风俗:印度教盛行“万物有灵”的自然崇拜。虔诚的印度教徒一生有三大夙愿:到圣城朝拜湿婆神,到恒河洗圣浴、饮圣水,死后葬于恒河。以黄牛为神,对它顶礼膜拜。

  政治:1950年1月26日生效的宪法规定印度为联邦制国家,是主权的、社会主义的、世俗的民主共和国。印度采取英国式的议会民主制。公民不分种族、性别、出身、宗教信仰和出生地点,在法律面前一律平等。总统为国家元首和武装部队的统帅,由联邦议会及邦议会组成“选举团”选出,每届任期五年。总统依照以总理为首的部长会议的建议行使职权。议会由联邦院(上院)和人民院(下院)组成。联邦院共244席,议员由各邦及中央直辖区立法院议员选举产生,任期六年,每两年改选1/3。联邦院每年召开四次会议。宪法规定副总统为法定的联邦院议长。人民院为国家主要立法机构,其主要职能为:制定法律和修改宪法;控制和调整联邦政府的收入和支出;对联邦政府提出不信任案,并有权弹劾总统。人民院共545席,其中543名议员通过选举产生,另外2名议员由总统直接任命,每五年举行一次大选。最高法院是最高司法权力机关,有权解释宪法、审理中央政府与各邦之间的争议问题等。最高法院法官由总统委任。总检察长由总统任命,其主要职责是就执法事项向政府提供咨询和建议,完成宪法和法律规定的检察权,对宪法和法律的执行情况进行监督等。各邦设有高等法院,县设有县法院。 印度政党及人民院选举 印度党

  经济:印度是一个农业大国,主要农产品有稻米、小麦、油料、甘蔗、茶叶、棉花和黄麻等。全国耕地面积约1. 6亿公顷,人均0. 17公顷。印度是世界第一大产奶国,也是世界重要的产棉国和产茶国。牛、山羊、绵羊、水牛头数居世界第一。印度资源丰富,拥有云母、煤、铁、铝、铬、锰、锌、铜、铅、磷酸盐、黄金、石油等丰富的矿产资源,其中云母的产量和储量为世界之首,铝土产量和煤产量均居世界第五位。森林5300万公顷,覆盖率为16%。工业已形成较为完整的体系,自给能力较强。其工业主要包括制造业、电力、矿业、纺织、食品、精密仪器、汽车制造、软件制造和航空等行业。近年来,印度政府实行全面经济改革,经济发展速度引人注目。目前,印度在天体物理、空间技术、分子生物、电子技术等高科技领域都已达到较高水平。此外,印度的旅游业和服务业也比较发达,在国民经济中占有相当的比例。印度的主要出口商品有珠宝制品、棉纱及棉织品、化工制品、机械及五金制品、石油制品、皮革、海产品、铁矿砂及矿产品等。此外,印度的旅游业和服务业也比较发达,在国民经济中占有相当的比例。印度主要旅游点有阿格拉、德里、斋浦尔、昌迪加尔、纳兰达、迈索尔、果阿、海德拉巴、特里凡特琅等。铁路是印度最大的国营部门,亦为主要运输手段,总长度居亚洲第一位,世界第四位。近年来,公路运输发展较快,已承担了全国80%的客运量和60%的货运量,全国日平均客运量逾6000万人次,为世界最大的公路网之一。货币名称:印度卢比(Rupee);1卢比=100派士。

  军事:总统是名义上的武装力量统帅,内阁为最高军事决策机构。国防部负责部队的指挥、管理和协调。各军种司令部负责拟定、实施作战计划,指挥作战行动。实行募兵制。陆、海、空三军总兵力为127万,居世界第四位。其中陆军103. 5万,分东、南、西、北和中央五大军区,拥有中程导弹,已具备核能力。海军7万,分为西、东二支舰队和南部科钦训练基地;孟买和维沙卡帕特南为最大的海军基地,分别是西、东舰队司令部所在地。空军17万,分成西、西南、东、南和中央五个军区,拥有米格29、幻影2000等先进作战飞机。海岸警卫队分西岸、东岸、安达曼和尼科巴三个大队,指挥部分设于孟买、马德拉斯和布莱尔港。另有50多万预备役军人和100多万准军事部队。2001/2002年度国防预算开支为6200亿卢比(约合132亿美元),比上年增长13. 8%。 印度航天历程及其“登月”计划

  文化教育:实行12年一贯制中小学教育。高等教育共8年,包括3年学士课程、2年硕士课程和3年博士课程。此外还有各类职业技术教育、成人教育等非正规教育。全国现有254所综合性大学,著名的有德里大学、尼赫鲁大学、加尔各答大学等。

  新闻出版:印报刊大多属私人所有。印地文和英文报刊分别占总数的37%和16%。报刊中,最大的三家日报依次为《印度时报》、《马拉雅拉娱乐报》和《古吉拉特新闻》。主要印地文报纸有《旁遮普之狮报》、《今天日报》、《印度斯坦报》等;主要英文报纸有《印度斯坦时报》、《政治家报》、《印度教徒报》、《印度快报》等。主要新闻机构和通讯社有:新闻发布署:相当于政府中央通讯社;印度报业托拉斯是印度最大的通讯社,属半官方性质,成立于1947年8月,后兼并印联合通讯社和路透社印度支社,于1949年元旦开业;印度联合新闻社为印第二大通讯社,系报业同仁的合股企业;私营的印度斯坦新闻社,主要编发印地文、马拉地文、古吉拉特文和尼泊尔文的新闻。全印广播电台隶属政府新闻广播部,广播网覆盖全国人口95%。全印电视台于1959年9月试播,1976年脱离全印广播电台成为独立机构,隶属新闻广播部。全国现有18家电视台,6个邦开通了卫星电视接收。电视网覆盖全国人口的86%。

  外交:印度是不结盟运动发起国之一。历届政府均强调不结盟是其外交政策的基础,努力与所有国家发展关系,力争在地区和国际事务中发挥重要作用。冷战结束后,印政府调整了过去长期奉行的倾向苏联的大国平衡政策,推行全方位务实外交,创造有利于自身发展的持久和平稳定的地区环境。近年来,随着综合国力不断增强,印加快推进大国外交战略。强调外交为经贸服务,在保持与俄罗斯及其他独联体国家关系的同时,大力发展与美、日、欧等发达国家的关系,尤其是经贸科技合作,吸收资金和技术。与东盟及亚太地区国家的关系发展迅速。重视能源安全,逐步拓展同海湾、中亚等能源供应国的交往与合作。

  与中国关系:1950年4月1日,中印两国建交。当时,印度是非社会主义国家中第一个同中国建交的国家。1954年6月,周恩来总理对印度进行第一次正式访问。两国总理在联合声明中重申了著名的和平共处五项原则。1954年10月,印度总理尼赫鲁作为新中国接待的第一位外国政府首脑,对中国进行正式访问。1959年中国中央政府平定西藏上层反动集团叛乱后,中印关系恶化。1962年,中印双方发生大规模边境冲突。1976年双方恢复互派大使,中印关系逐步改善。1996年11月,中国国家主席对印度进行国事访问,这是中印建交以来中国国家元首首次访印。双方正式签署了《关于在中印边境实际控制线地区军事领域建立信任措施的协定》。2000年5月,印度总统纳拉亚南访问中国。2002年,总理访问印度。2003年6月,印度总理瓦杰帕伊对中国进行正式访问。双方签署了《中华人民共和国和印度共和国关系原则和全面合作的宣言》。同年11月,中印两国海军在上海东部海域举行50多年来首次联合军事演习。2004年11月,总理在老挝首都万象会见印度总理辛格时表示,中印关系目前处于历史上“最好时期”。近几年来,中印经贸关系发展迅速。2003年,两国建立了联合研究小组,专门研究两国经济的互补性,并制定了经贸合作计划。2004年,中印双边贸易额超过136亿美元,同上一年的76亿美元相比,增长率约80%。2005年4月,总理访问印度,中印签署《中华人民共和国与印度共和国联合声明》,宣布建立战略合作伙伴关系并就边界问题达成政治指导原则协定。

  1989年根据文化遗产遴选标准C (I) (II) (III) (IV) (VI) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第13届会议报告。

  坐落在中央邦博帕尔附近桑奇村的桑吉佛教遗址是举世闻名的历史文物建筑,从公元前3世纪至公元后12世纪的这段时间里修建的佛塔、修道院、寺庙及圣堂被保存下来。

  相传公元前三世纪,阿育王共建有8.4万座佛塔,其中8座建在桑奇,现存三座,其中最著名的是桑吉佛塔一号遗址(又称桑吉大塔):它是阿育王开始建造的,随后的国王统治时期,其公主和王子均被送到斯里兰卡去学习佛教文化,后来国王、王后及他们的臣民改变了原有的宗教信仰,转而信仰佛教,因而桑吉佛塔一号遗址具有浓厚的佛教传统气息。

  桑吉大塔为半球形建筑,直径约36.6米,高16.5米,原为埋藏佛骨而修建的王墩,后来又加砌了砖石,顶上增修了一方形平台和3层华盖,并在底部榴筑了石制基坛和石制围栏,整座大塔雄浑古朴,庄严秀丽。南北东西四方建有4座陀兰那(沙石塔门牌坊),其中最古老的南门为公元前75年到20年建造。大塔和4座佛兰那吸收了波斯、希腊的建筑及雕刻艺术,装饰繁衍缛富丽。

  桑吉佛塔一号遗址附近有一个砂岩的寺庙建筑仍是当年未竣工的模样,它最出名的地方在于仍保存着阿育王的一个诏书,该诏书主要内容写的是:任何有害于佛教文化交流的行为都是不可以的,否则将受到国王的制裁。

  佛塔二号遗址在山坡的底层;而一号、三号遗址和公元五世纪、七世纪修建的两个歌普特寺庙即十七、十八号遗址则修建在山坡中间;而其最高峰修建的是一个修道院。

  桑吉佛塔一号遗址精巧的通道设计是古代经典艺术的最伟大的写照,它是由斯特哈恩斯在公元一世纪修建的,漫步在其中随处可见的是佛陀的故事和随后的佛教发展历史的轶事。

  桑吉佛教遗址所具有的价值在某种程度上可以说,没有桑吉佛教建筑遗址就没有后来的印度建筑艺术的发展,因为它给后来者们拓宽了思路,开通了灵感。第十七号哥普特寺庙被认为是印度建筑风格里最具有逻辑设计思维的经典之作,在它身上体现出了中世纪印度寺庙建筑风格中,所有必须采用的建筑规律。

  在桑吉山附近不到十公里方圆的范围内还有很多古遗址例如:公元前二世纪修建的寺庙、公元后五世纪修建的石窟以及在维德斯哈城市中的龙哈吉山上的历史遗迹,他们和桑吉佛教遗址一样都是很伟大的历史名胜遗迹。

  毫无疑问,桑吉佛教遗址是印度历史上的一个丰碑:它对培育、发展、发扬佛教文化有着不可磨灭的作用。

  桑吉佛教建筑群距离博帕尔约40公里,坐落在小山上,俯瞰着平原。这些建筑包括巨石石柱、宫殿、庙宇和寺院。大部分建于公元前2至1世纪,都不同程度的保存下来。这个现存最古老的佛教圣地12世纪前一直是印度佛教的教理中心。

  1993年根据文化遗产遴选标准C (IV) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第17届会议报告。

  古德卜尖塔为一处世界遗产,距德里约15公里,是德里的一处标志性建筑,遗址虽以古塔最为著名,但其周围还有许多其他遗迹,包括几座古墓、一座伊斯兰大学和著名的大铁柱。除了4世纪的大铁柱外,其他古迹均建成于三代国王统治期内。

  古德卜尖塔是一处高约73米的胜利塔,1193年古德卜德因皇帝在战胜德里的最后一个王国后,立即建造了此塔,13世纪工程完工。它标志着伊斯兰教在该市占统治地位。塔内的楼梯极陡峭,1979年一个旅游团因在塔内惊跑而造成数人伤亡,此塔内部也随之对外关闭。关于古德卜尖塔的历史,有各种各样的说法,一说是由德里苏丹国的皇帝所建;一说是由德里统治者所建。但一般认为,该塔不是一朝一代的功劳,也非一次建成,而是经过多次续建而成。

  高耸入云的古德卜尖塔是早期伊斯兰式古建筑,极其精美的建筑风格使她每年都吸引了来自世界的无数游客。她始建于公元12世纪,于13世纪完工,塔内有很多的书法作品。塔高230英尺,登上塔上的旋梯可以眺望远处迷人的风景。尖塔自下而上逐渐变细,塔基直径15米,而到了塔顶直径仅有三米。

  塔分五层,每一层都有突出的阳台,外表由交替的三角形和圆形折纹组成。前三层由红色沙岩制成,第四、五层由大理石和沙石建成,塔内饰有优美的壁画,镌刻着源于古兰经的经文。塔内有石级盘旋而上到最上一层。

  古德尖塔最初是在1199年由古德卜德丁?艾巴克负责修建的,当时建塔的目的是为了纪念伊斯兰教在德里的广泛传播而建,最后,建塔的任务由古德卜德丁?艾巴克的后任完成。在古德卜德丁?艾巴克看来,古德卜尖塔是伊斯兰教精神的体现,她是伊斯兰文化在东西方传播的丰碑。同时,尖塔也是通知教徒按时祈祷的地点。

  古德卜尖塔位于德里南部数公里处,建于13世纪早期。这座红砂石尖塔高72.5米。基座直径14.32米,塔峰直径2.75米,从下往上逐渐变细。建有交互角和围绕塔身的刻凹槽。周围的考古地区包括一些著名建筑。建于1311年的宏伟壮丽的阿拉伊—达尔瓦扎门是印度穆斯林艺术的精品。由来自20座婆罗门庙宇的材料建成的两座清真寺,其中包括库瓦图—伊斯兰清真寺,是印度北部最古老的清线.印度:坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙

  1987年根据文化遗产遴选标准C(II) (III)被列入《世界遗产目录》

  坦贾武尔的宏伟神庙--一座满是壁画、雕刻和雕带的辉煌圣殿成为一千年前南印度日常生活的见证。

  朱罗泰米尔王朝最伟大的君主罗阇罗阇一世的统治时期(985-1014)标志着南印度历史上一个光辉的时代。这个非凡的人物,湿婆神的狂热崇拜者、伟大的管理者和英勇无畏的战士由于坦贾武尔宏伟神庙中的许多铭文而永垂不朽,该神庙在他建立或修复的50个圣殿中是最雄伟的。

  神庙企图把精神世界和尘世凡间融和在一起。这是一座宗教大厦,同时,也是朱罗王国的一座历史、文学、艺术和建筑的纪念碑。

  指导南印度神庙建筑的规则是特别严格的。从第六世纪起,修建庙宇的材料只能是石头。木头和泥土由于不耐久,只能用于人的住所。圣殿的形状,布局和建筑式样,视它所信奉的对象的性质及它信仰的教派而定。祭司和“斯塔帕第”(工匠兼技师)在一起共同确定建筑原则,这些原则记载在《阿含纪》、《瓦斯图》和《工巧论》等著述中。一旦选定了庙址,在建造者心目中,神庙的方位就占了最重要地位。在1000年前后建造的坦贾武尔就是朝东的。

  三座门廊把游客同内院分开。第一座门廊建造时间较晚(15-17世纪)和后面两座不同,后面的两座则是朱罗艺术与建筑的直接预示。

  在内院里面迎接游客的是一座将近六米长的雕刻卧像。这是湿婆神的座骑的像。然后,在穿过主神殿的三座“曼达帕”(亭子)后,人们来到至圣之所,那里供奉着“林伽”,湿婆神的生殖器形象。在它的上方高耸着一座高66米、13层的天宫大宝塔。这个空洞的建筑物创造出一种把“林伽”同宇宙联接在一起的孔隙。它的装饰之精细、它的神龛和壁柱之众多,它那顶上饰有八匹公牛描绘印度教万神殿的雕带,使它成为朱罗艺术的一件杰作。

  在底部,有平行的两堵墙把至圣之所围住,形成一条两层高的通道。下层以其壁画之精美而著称于世,七层则有《舞论》中介绍的约80种舞姿的优美的浮雕像。《舞论》是一部公元一世纪时的论著,也是印度古典舞蹈原则的基础。

  主殿周围有一组保护性的小神殿。其中之一是专门奉献给罗罗王的精神导师喀鲁武拉的。在神庙已经竣工并将安装“林伽”的时候,僧人们注意到不管他们怎么努力,用来把雕像固定在基座上的专用黏土已成了液体,根本没有粘性了。神像无法安放。绝望中,国王突然醒悟,要顺利完成这个仪式,喀鲁武拉必须在场。喀鲁武拉被带到神庙,他把正在咀嚼的东西--蒌叶、槟榔果和生石灰的混合物--吐了出来并用来把“林伽”粘住!因此,在印度教中被视作污秽的象征的唾沫在这里却成了神圣的胶合剂。

  内墙上刻满了铭文,坦贾武尔神庙因此也富于世俗生活的信息:社会、历史、军事史、经济、行政管理、艺术和手工艺。在泰米尔君王罗罗除了把与寺院生活有关的事件记录下来外,还率先记录了他统治时期的重大事件。他的继任者随之也相继效法。主殿墙上刻着国王和他姊姊赠送的礼物的清单;而他的妻妾、侍从和官吏们赠送的礼物则一一列在神龛和寺庙的柱子上。国王的礼物奢侈无比,难以用语言表达:祭典及其他仪式中使用的器皿;装饰雕像的镶嵌有珍珠和宝石的金首饰;向寺庙供应大米的村庄、田地和钱财;使神 沐浴用水更加芳香的樟脑、豆劳蔻和香料;向寺庙提供酥油(用作灯油的一种纯净黄油)的牛群;演奏仪式歌曲的乐师和歌手;舞女;婆罗门奴仆、会计、财务主管、金匠、木工、洗衣工、理发师、占星家、卫士……铭文甚至详细记述了每个团体的收入和任务。

  神庙的管理直接由国王及其军队控制。各村的议会管理神庙的产业和公共财产。有的从神庙得到贷款,利息则用于祭祀仪式的开支。因此全体居民都与神庙的管理及其仪式和庆典有着某种关系。

  铭文还告诉了我们那一段时期的经济生活。我们从中了解到有过一种货币制度,国家的经费主要来自所得税和土地税。我们甚至还了解到所有贷款的利率都是12.5%!对公共产业例如村庄的集体资金和手工业者居住的地区以及道路、水井等是不征税的。城市地段在不同社会阶层及职业类别之间进行细致的分配--有一条“弓箭手街”,一条“乐师街”和一个“手工业者及店主区”。

  考拉帝国的创立者、伟大的罗阇罗阇国王在位时,将疆域延伸至印度南部濒临海岸。这个巨大的坦贾武尔神庙建于100年至1010年。庙的周围有两个矩形附属物:一是布里哈迪斯神庙,用花岗岩和砖砌成的十三层金字塔式的塔楼;另一个是61米高、顶部有一个球茎形状的巨石塔。这个神庙的内墙上刻有许多精美的浮雕。

  1992年根据自然遗产遴选标准N (II) (III) (IV) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第9届、第16届会议报告,1998年遗产保护状况报告。

  印度马纳斯野生动物禁猎区处在喜马拉雅山脉外围的丘陵地带,海拔在40米到150米之间,地势较低且平坦。马纳斯河从禁猎区西部分成三个支流穿流而过,直到禁猎区南64公里处汇入雅鲁藏布江。横跨马纳斯河的该禁猎区,北部以印度与不丹的国境线为界;南部靠近北卡姆鲁浦的居民区;东部和西部则与一大片森林保护区接壤。该禁猎区包括马纳斯森林保护区的一部分和整个北卡姆鲁浦森林保护区,是马纳斯老虎保护区的中心。

  马纳斯老虎保护区占地283,712公顷,野生动物禁猎区占有其中的39,100公顷。该地被列为野生动物禁猎区的时间是在1928年10月1日(其部分地区早在1907年和1927年就被列为森林保护区)。1973年,这里被认定为马纳斯老虎保护区的核心地带;1985年12月,印度马纳斯野生动物禁猎区被列为世界文化遗产,禁猎区于是成为国家级公园。1971年,印度从禁猎区划出809公顷作为种子农场。

  印度马纳斯野生动物禁猎区主要有三种植被:(a)位于禁猎区北部的热带半绿林(例如樟树)。(b)热带干湿落叶林(最为常见),代表树种有:木棉树、苹婆、石梓属和木蝴蝶属。(c)位于禁猎区西部的广阔的冲积草原,由许多草类、各种树木和灌木丛组成(例如油柑、木棉树);这片草原又可进一步细分为湿润的冲积草原和丘陵稀树大草原。沿着水路,最早出现的是干燥落叶林,后来湿润落叶林就映入眼帘,最后植被又渐渐地被茂密的热带半绿林所代替。草原覆盖了禁猎区一半的面积。目前禁猎区内被正式确认的双子叶植物一共有393种,单子叶植物98种。

  印度马纳斯野生动物禁猎区的风景使人流连忘返,神秘而富饶的丛林中生活着各种各样的动物。这里的野生动物数量在印度首屈一指。野生动物禁猎区中总共有55种哺乳动物,36种爬行动物和3种两栖动物记录在册。此禁猎区也是印度所确定的保护区里拥有哺乳动物最多的,而且其中有不少是东南亚雨林的典型动物代表。

  禁猎区中的哺乳动物主要包括金叶猴、普通叶猴、长臂猿、暗色豹、老虎、普通豹、金猫、鱼猫、虎猫、熊狸、大懒熊、野狗、恒河海豚、印度大象、印度犀牛(1980年时大约有75只)、侏儒猪、沼泽鹿、黑鹿、拱鹿、印度麂、水牛、印度野牛、大松鼠、硬毛野兔和印度穿山甲。其中金叶猴近年来只在马纳斯野生动物禁猎区和印度与不丹交界处发现过;这里老虎的数量在印度位居第二,截止到1984年有记载的老虎达123只;禁猎区里的印度大象业已达到2000头,还有超过1000头的大象在印不交界处附近自由的生活着。

  禁猎区内的爬行类动物包括各种蛇类(如蔓蛇、飞蛇、阿萨姆邦小蛇和金环蛇)和蜥蜴。阿萨姆邦海龟近来也有记载。

  印度马纳斯野生动物禁猎区有纪录可查的鸟类达300多种,其中包括濒危的大杂色犀鸟、饰以花环的犀鸟等。1989年,就是在这里,印度首次正式发现了杂色鹞鹰。令人惊喜的是,世上罕有的带点塘鹅和几种鹳类也在这里出没过。

  印度马纳斯野生动物禁猎区的周围居住着一些部落民族,禁猎区的东南部有一个享受国家补贴的林庄。大约有5万人分布在老虎保护区缓冲地带的144个村落里(这些村庄一般不会有什么变动)。禁猎区的森林中建有一套带走廊的平房,可以提供48个人的住宿。林中还有好多休息室和野营地呢!在马纳斯野生动物禁猎区中沿河泛舟或是以象代步游览美景,真是别有一番意境;当然,河边垂钓也不失为一种闲情野趣吧。

  马纳斯野生动物保护区位于喜马拉雅山脚下一片冲积草原和热带森林里,是多种野生动物的家园。其中包括许多濒危物种,如老虎、小灵猪、印度犀牛和大象。外界威胁:1992年,世界遗产委员会决定把这一地区列入世界濒危遗产名录。委员会考虑到,1992至93年期间,围绕这一地区的军事活动已经对公园的基础设施造成很大破坏。政局不稳看来已导致偷猎的增加。约33头犀牛被偷猎。1997年1月,由印度政府和联合国世界遗产中心共同承担的监督委员会进一步确认,基础设施的损坏在扩大,野生动物的数量在减少,特别是独角大犀牛数量减少。然而世界遗产重视生态系统多样性(标准II)与景色特征完整性(标准III)的相适宜。印度政府、阿萨姆邦政府和公园当局正在精心制作一个6百万美元的恢复计划,预计1997年中投入实施。

  1999年根据文化遗产遴选标准C (II) (IV) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第23届会议报告。

  大吉岭喜马拉雅铁路是交通运输系统的革新影响推动多文化地区社会经济发展的杰出典范。它是世界许多类似发展地区值得借鉴的模式。

  19世纪铁路建设的发展对于世界许多地区社会经济的发展具有极其深远的影响。这一过程由大吉岭喜马拉雅铁路以独特创新的方式得以阐明。

  印度有很多山区旅游名胜,其中,大吉岭是印度孟加拉北部一处深受游人喜爱的山岭胜地。在印度语中“大吉岭”的含义是“教雷神”之义,该地区居住着许多来自相临国家和地区的部落,如尼泊尔、不丹、西藏等民族。

  十九世纪中期,麦克唐纳.斯蒂芬一直致力于铁路在印度的发展,并促成了东印度铁路公司的成立。1854年8月15日,第一辆蒸汽式火车由豪拉驶往拉尼根杰,1878年,该线又延伸到锡里古里地区。之前,由锡里古里地区运往大吉岭的原料是用牛车、“轿子”等原始工具来搬运的。富兰克林.蒲里斯塔格承担了东孟加拉铁路公司大吉岭段的筑路任务,而在此之前,东孟加拉铁路公司无意在此筑路,因为大吉岭工程投资巨大,而且是难以攻克的险要路段。蒲里斯塔格作为一个坚定的投资者,他认为,在大吉岭和周围的平原地区之间用铁路运输代替牛车运输会大大缩减运输成本,这一点给他带来了极大的信心。1887年,蒲斯格在印度筹到了2800000卢比的经费,成立了大吉岭蒸汽火车公司,开始修筑轨距为2英尺的铁路。刚开始时筑路的费用为每英里60000卢比,后来由于机车和轨道运输的推广使筑路成本缩减到每英里仅10000卢比。1881年九月十五日,大吉岭蒸汽火车公司更名为大吉岭喜马拉雅铁路公司。大吉岭喜马拉雅铁路公司最先使用的机车是一种小型罐式两排双轮机车,该种机车的运用加快了大吉岭后半段铁路的修建。最初的载客车厢是由国外进口的,它得体积仅仅比常用的四轮小车大一点,车顶装有帆布蓬顶,还摆有一些木凳子。不久以后,大吉岭喜马拉雅铁路公司在坦德海里建成了生产车间,开始用进口原料批量生产一等、二等、三等乘客车厢。大吉岭喜马拉雅铁路工程进展神速,各铁路段铁路相继开通。1880年8月23日,锡里古里至格尔西扬段铁路(31.75英里)开通;1881年2月2日,格尔西扬至索纳达段铁路(10英里)开通;1881年7月4日,索纳达至大吉岭段铁路(0.25英里)开通。

  1881年开工的大吉岭喜马拉雅铁路是第一条,也是最杰出的一条山区旅客运输铁路线的典范。它采用大胆创新的工程施工解决了穿越高山自然风景区建立高效铁路的问题,并仍然充分运用和保留了该地区原有风貌的完整。

  1987年根据文化遗产遴选标准N (II) (IV) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第11届会议报告。

  孙德尔本斯(Sundarbans),其字面意义是“美丽的森林”,覆盖面积10269平方公里,是世界上最大的三角洲综合体。

  如同世界许多其他湿地一样,它也遭受了过度开发,不断为人类发展所侵占,并导致这一重要的自然生态环境的毁坏。但是,近来对三角洲已获得了应有的认识,印度宣布孙德布尔本斯的所有土地为老虎保护区,1295平方公里的地区内禁止各种类型的开发,同时孟加拉国已将整个地区作为森林保护区,包括占地324平方公里的3个野生动物禁猎区。

  孙德尔本斯国家公园位于西孟加拉的加尔各答东南部,它是恒河三角洲的一部分,与孟加拉湾相邻。1973年,孟加拉虎保护区成立;1977年,在此基础上成立了野生动物保护区;最后,1984年印度政府建成了孙德尔本斯国家公园;1985年,孙德尔本斯国家公园被列入世界文化遗产。

  孙德尔本斯国家公园面积133010公顷(包括孙德尔本斯孟加拉虎保护区,258500公顷)。孙德里保护区有面积达10000公顷的红树林及水地,它是恒河三角洲的一部分。恒河三角洲是世界上最大的三角洲,它与孟加拉湾接壤,由恒河、布拉马普特拉河及梅克纳河沉积而成。孙德尔本斯保护区水系发育、河道纵横,大多数河道为南北方向,宽度约为一英里。孙德尔本斯地区由于濒临孟加拉湾,降水量丰富,空气湿度大。从六月中旬到九月中旬,多阴雨天。此后一直到来年的三月份天气晴朗。该地平均最高温为34摄氏度,平均最低温20摄氏度。孙德里的红树林面积4262平方公里,其中林地占2320平方公里,其余是水地。

  孙德尔本斯拥有世界上最大的红树林,红树林是长在泥泞的潮间带的常绿植物,它对稳固海岸带土地具有重要作用。红树林显示出惊人的适应能力,能在极为恶劣的环境中生存下来。其气根能从空气中吸取氧气,而在湿漉漉淤泥中生长的根是不能吸取氧气的。随着淤泥不断堆高,气根就被掩埋,但红树能长出新根,确保气根仍处于淤泥之上,植物则可以继续呼吸。红树属植物的种子是尖的,因此当它们从树枝上落下时,能垂直下落并扎根淤泥。这样能确保其不被冲走,也能确保种子萌生幼苗系能透过大量的根系茁壮大成长,以此获得最大的保护。之所以称为“孙德尔本斯”是因为该地广泛种植着名为“孙德尔本斯”的优美的树种。现今在该地区发现334种植物。沿海林木地貌多为沙丘以及富有甲壳、盐份的石灰地,尽管降水丰富,在这种土壤上只能生长一些耐旱植物,如茅草以及一些耐旱灌木。高度较低的红树林(3到5米)主要分布在孙德尔本斯国家公园的西部及孟加拉虎保护区。高达2米左右的戈伦红树和贝恩树分布广泛,是孙德尔本斯国家公园最常见的树种。

  200年前,位于低缓的山坡上的树林被当地有关部门清理整顿,并开始有计划的从其他地方引进一些新的品种。最近一次的调查显示,包括藻类、浮游植物、菌类植物,红树林区共有植物69种。

  三角洲的周围是大面积的红树林,覆盖面积5957平方公里,是世界上现存最大的红树林沼泽连续分布区,唯一的老虎栖居地。有记录可查的334种植物在温暖的潮湿的气候条件下茁壮成长,还包括27种红树属植物和优美动人的孙德里树,并以其名作为地区的名字。

  潮湿的热带海洋性气候造成植物种类异常混杂,与来自东南亚、波利尼西亚、埃塞俄比亚以及澳大利亚的植物种类同时并存,而没有一个地方有这么多植物种类共存的。

  由于当地人开发自然资源,红树林正处于不断威胁之中。林业是当地的主要产业,人们为所需之木材、纸浆和燃料,都来采伐树木。困为三角洲的水域隐蔽且受保护,捕鱼业也极为重要,每年出产149000多公吨鱼。这些水域不仅是许多不同鱼种的丰富的饲料基地,也是虾的主要繁殖场所。森林还为当地人提供大量的蜂蜜和蜂蜡。

  孙德尔本斯动物品种丰富,但近期由于对林地进行大规模的耕地改造,以及由于在恒河上游开展大规模的引水灌溉工程而引发的土壤盐碱化,使得许多珍稀动物濒于灭绝。尽管森林已被大规模地采伐,但孙德尔本斯仍然供养着丰富多样的动物种群,至少有35种爬行动物、40多种哺乳动物和270多种鸟类。

  虽然这些数字给人以深刻的印象,但却掩盖了某些值得注意的失误,如爪哇犀牛、沼泽鹿和亚洲水牛等本地品种的灭绝。大型的印度犀牛现已被列入濒危动物的名单上,1700种残存动物已后撤到印度东北部的布拉马普特拉河泛滥平原以及尼泊尔中部的沼泽地带。

  根据1983年统计数字,孙德尔本斯国家公园现有孟加拉虎264只,是印度现存孟加拉虎最多的地区。尽管事实上孟加拉虎的某些传统猎物的数量已大为减少,但仍足够老虎食用。老虎很难摆脱吃人的名声,所以它们仍处在不断受害的威胁之中。孙德尔本斯国家公园仅有的有蹄类动物是野猪,它们是孟加拉虎的主要捕食对象。

  孙德尔本斯地区也是爬行类动物的重要栖息地,红树林沼泽外隐蔽的沿岸水域以及错综复杂的迷宫般河口水道是大量爬行动物和水生哺乳动物的家园,包括河龟、鳞龟属动物、蜥蜴、水生巨蜥类动物、三种鳄鱼、恒河海豚、伊洛瓦底江海豚、印度太平洋座头豚和无鳍海豚等。

  孙德尔本斯国家公园内的河里有90多种鱼类,48种蟹类和种类丰富的软体类动物。公园内还有数量众多的梅花鹿和恒河猴。水生哺乳动物主要是各种河豚。

  孙德尔本斯也是许多海滨鸟类、鸥、燕鸥重要的中转站和越冬地。它供养着相当大数目的、30多种捕食动物的鸟类,包括白腹海雕、蛇雕、玉带海雕。沙杰纳克哈里地区有着丰富的水鸟,这里是涉水禽鸟的重要的栖息地。该地区肉食类水鸟主要有鹗、鱼鹰、海鹰、猎鹰等。在大河里生活着各种燕鸥以及翠鸟。

  这种既严格又微妙的红树林生态平衡系统正处于过度开采和污染的不断威胁之中,也处于导致含盐量上升的淡水流入量减少的危险中,其结果是红树属植物的死亡。期待着印度人和孟加拉国人能采取积极步骤,这将有助于保护这个独特的地区。

  巴格马拉林区内有一处大约建于公元200年到300年的古代商业区遗迹。以后,莫卧尔王朝的拉各?巴萨德和他的侄子曾在孙德尔本斯森林避难,他们在此建起的房屋在17世纪落入了葡萄牙海盗以及一些盐贩子手中。孟加拉虎保护区内尚无人居住,根据1986年统计数字,孙德尔本斯国家公园内大约每年有35330人在此居住,其中4580人是伐木工,24900人是渔民,1350人是养蜂人,另有4500人从事其他职业。

  孙德尔本斯位于恒河三角洲,占据10,000平方公里的陆地与沼泽(一半以上地区在印度,其余部分在孟加拉)。这里有世界上最大的红树林地区。一些稀有或濒危动物生活在这里,包括老虎、水生哺乳动物、鸟类和爬行动物。

  1993年根据文化遗产遴选标准C (II) (IV) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第17届会议报告。

  胡玛云墓是印度最早的莫卧尔式建筑,为莫臣尔王朝帝王胡玛云之墓。位于德里东部来穆纳河畔。1565年由帝后哈米达巴奴?比恭主持修建,墓体状如蹲坐,高大的拱形入口上面是一个球形墓顶,墓的四周环绕着排列整齐的花园。站在墓顶,可以远眺如带的亚穆纳河,古德卜塔和贾玛清真寺。由红白相间的砂岩和黑黄色大理石建成的胡玛云妻子的墓就在这片花园里。胡玛云和妻子的石棺放在寝宫中央,两侧放着莫卧尔王朝5个帝王的石棺,红沙石精细的镂花、花园式的内景和四周墙壁上的拱形大门,构成典型的莫卧尔风格。

  要了解胡玛云墓,就不得不提到莫卧尔帝国。莫卧尔帝国是从1526年到1858年间一直统治着印度的穆斯林王国。巴布尔是莫卧尔王朝的第一任国王,其父是土耳其人,母亲则是蒙古血统,他从阿富汗攻入印度,在德里的伊斯兰遗址上建起了莫卧尔帝国。从1526年巴布尔打败德里的统治者,在附近的阿格拉称帝之后,一直到1638年它的重重孙在德里新建了一个都城,阿格拉都称得上是中世纪人才济济、藏金纳银的宝地。

  早期的历届君主都为我们后来称之为“莫卧尔”的风格倾注了他们的审美和智慧。莫卧尔人巧夺天工的精湛技艺使波斯式样大放异彩。莫卧尔传统建筑的突出成就还应归功于印度工匠的伟大智慧和印度取之不尽的建材,包括丰富的矿石。每一位国王都充分利用本土资源,博采当地所长,以建成独一无二的流芳百世的精美建筑。尽管巴布尔,莫卧尔帝国的缔造者,仅仅在位四年,但他对后世的影响极为深远。出于对大自然的热爱,巴布尔按照整齐的规划,修建了美丽的花园。在此后的几个世纪里,花园成为莫卧尔每一个城堡、宫殿和坟墓不可或缺的部分。

  巴布尔的儿子胡玛云于1530年继承了王位,但由于后来被舍尔萨哈打败,使得这个阿富汗人统治了印度北部15年之久。胡玛云在死前一直致力于收复失地,身后他的王位传给了13岁的长子阿克巴尔,阿克巴尔在其49年的统治生涯中,不仅巩固了莫卧尔帝国的基业,而且发展了一种全新的建筑艺术。从14世纪到18世纪,这个三代古都一直保持着昌盛繁荣。如今,阿格拉城市遗址和墓地为我们研究信德文明提供了独特的视角。

  建于1570年的莫卧儿国王胡玛云之墓有着特殊的文化意义。因为它是印度次大陆的第一座花园陵墓。它引起重要的建筑领域创新。这种创新在泰姬陵的建筑中达到顶峰。

  1983年根据文化遗产遴选标准C (I) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第7届会议报告。

  建于1632年至1654年的泰姬陵表达了一个国王对他亲爱的妻子无与伦比和刻骨铭心的纪念。

  1631年莫卧儿皇帝的妻子在分娩第十四个孩子时难产去世。她当时36岁,已结婚18年,对她的丈夫沙贾汗来说失去的不但是亲爱的妻子,而且还是一个精明的顾问。据说他穿了两年丧服(据另一记载,他的头发因悲伤而变白了)。他发誓要建一个配得上他妻子的、无可比拟的陵墓,以纪念他的妻子。没有人能否认他的成功。阿米曼达班奴,或者叫墨姆塔兹马哈尔(意即“被选中的宫殿”)里有一个令人惊叹的建筑物,作为对她的纪念,上面刻着她名字的缩写:泰姬玛哈尔。由于用了太多的最高级赞美词来描绘这个建筑,因此大多数去参观的人走近它时害怕他们将会失望。

  从数不清的照片中使人非常熟悉的泰姬陵的外形被作为饭店的标志、酸辣酱和调味品的商标,实际上它被用在随便什么地方,人们看到立刻就想到是印度的地方。尽管如此,很少有人看了泰姬陵感到失望的。

  泰姬陵百看不厌,它仍旧能使人惊讶。它在一天里不同的时间和不同的自然光线中显现出不同的特色。虽然它是一座陵墓,可它却没有通常陵墓所有的冷寂。相反你感到它似乎在天地之间浮动。它的和谐对称、花园和水中倒影融合在一起创造了令无数参观者惊叹不已的奇迹。估计有2万名工匠参与了泰姬陵的建造,历时22年才完成。据说一位法国人和一位威尼斯人参与了工程的部分工作。至今没有一位建筑师被记录肯定参与了陵墓的建造——这对这个建筑物是很适宜的,因为建造它的本意在于让人们只记住在陵墓里的人。

  泰姬陵是用从322公里外的采石场运来的大理石造的,但它却不是有些照片里的那种纯白色建筑。成千上万的宝石和半宝石镶嵌在大理石在表面,陵墓上的文字是用黑色大理石做的。从一道雕花的大理石围栏上可以看到出色的手艺。阳光照射在围栏上时,它投下变化纷呈的影子。从前曾有银制的门,里面有金制栏杆和一大块用珍珠穿成的布盖在皇后的衣冠冢上(它的位置在实际埋葬地之上)。窃贼们偷去了这些珍贵的东西,许多人曾企图挖取镶嵌在大理石栏上的宝石,但泰姬陵的雄伟壮丽仍使人为之倾倒。

  泰姬陵坐落在一个风景区内,庄严雄伟的门道象征着天堂的入口,上方有拱形圆顶的亭阁。原先这儿曾有一扇纯银的门,上面镶嵌着几百个银钉。这些东西都已被劫走,现在的门是铜制的。

  关于沙贾汗想在朱木拿河的另一边为自己建一座同样的黑色大理石陵墓的传说似乎没有太多的真实性。他的儿子奥郎则布于1658年宣布为帝,并把他的父亲软禁在阿格拉一个城堡内达9年之久,一直到他去世。沙贾汗能从城堡远远眺望泰姬陵。后来他也被葬在泰姬陵。

  泰姬陵代表了莫卧儿建筑成就的高峰。这种风格的陵墓竖立在一个底座上,上面饰有光塔,人们对它怀有和对清真寺同样的崇敬的心情。这种风格的纪念陵墓在印度北部发展并随之消失。

  候迈因在德里的陵墓于1564年动工,它是泰姬陵的雏形,牢固、威严而不是精致、黄雅。17世纪70年代奥朗则布在奥芝加巴德为他的妻子仿造了一座泰姬陵,可是它没有泰姬陵的魅力与和谐。德里的另一陵墓赛夫达贾之墓于1753年动工,被称为是“莫臣儿建筑最后的闪光”,然而它可不是一座人们尽力设法要运河看的建筑物。这些纪念陵墓都有一个标准的模式——一个大的洋葱形状的拱顶、水道、分成四部分的花有泰姬陵的建造者把这些东西融化在一起,创造出一座无与伦比的建筑。与孟加拉的总督威廉本廷克爵士策划的阴谋相比,泰姬陵内珍贵财宝的失窃可谓微不足道。19世纪30年代,他谋划拆除当时疏于管理、杂草丛生的泰姬陵,把大理石运往伦敦出售。只是因为从德里红堡上拆下的大理石找不到买主,这个计划才作罢。后来,在1900年当了印度总督的柯曾重新修复了泰姬陵。

  毫无疑问,泰姬陵是世界上完美艺术的典范。基本上由大理石建成的建筑毫无瑕庇,月光之下的泰姬陵更给人一种恍若仙境的感觉。她不仅表达了沙贾汗对爱妻的深切纪念,也是他给人类的一份厚礼。

  泰姬陵是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺,是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1648年在阿格拉而建的。泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝,是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。

  1986年根据文化遗产遴选标准 C (I) (III) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第10届会议报告。

  卡杰拉霍遗址群是古代雕刻家们留下来的杰作。她是古代堪德拉历代国王修建而成的神庙群,如今被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。

  尽管卡杰拉霍遗址群因其色情雕刻而闻名,其实,神庙里蕴涵的哲学含义要深远丰富得多,它们是对当时生活的讴歌。

  卡杰拉霍遗址群其名称源于当地普遍种植的卡杰拉霍树。该建筑始建于亚索瓦曼国王时期,当时修建的85座神庙只有22座被保存下来。

  这些神庙按地理位置分为三个区,西区、东区和南区,其中西区建筑群最为庞大,最有艺术价值。古代工匠们用精巧的双手化腐朽为神奇,耐心地凿刻出一件件造型优雅的雕件,有的雕件生动得表现了少女刚起床时伸懒腰的情景,有的显示了妇女洗浴后用手绞去辫子上的水珠,有的则表现了小孩从脚掌上面取刺的情景。除了色情雕件以外,还有大量的关于宫廷生活、战争场景的雕件。从这些雕件上可以发现一件很有趣的事情,即雕刻家们用了很大的精力去刻画人物身上的肌肉,尤其是当人物发力时绷紧的二头肌和小腿肚肌肉。公开的刻画性生活,而不遭禁止,这反应了当时人们生活在一个可以随心所欲地选择各种生活方式的自由的国度里。具体而又真实地描述性生活的图片甚至出现在当时的教科书里面。尽管如此,色情雕塑仅占全部雕塑的一小部分,然而,不幸的是,就是这很小比例的色情雕件使卡杰拉霍遗址群蒙上了不好的名声。尽管东区和南区的建筑造型优美,与富丽堂皇的西区相比,则大为逊色。

  在旅游旺季,来参观卡杰拉霍遗址群的异地游客的数目要大大的超出本地游客的数目,每日有三列定时航班和几次临时航班飞抵。卡杰拉霍当地不仅有豪华的宾馆和饭店,还有提供印度食品的经济小店。在当地有两家很出名的饭店,其中一家叫拉加,饭店绕树而建,是由一位定居此地的瑞士妇女经营的;另一家叫沙法里,面积要稍小一些。

  永及宁神庙建于公元935年,是卡杰拉霍遗址群中历史最悠久的一座古建筑,现在,她遭到了严重的破坏,为保护她免遭进一步的损坏,现已用栏杆将其圈起。

  瓦拉哈神庙是一座长方形神庙,庙体由12根柱子支撑,她建于沙石地基之上,有一座金字塔型的屋顶。在神殿中间是一尊具有人型的野猪像-“瓦拉哈”,它是用一块巨大的黄沙石雕成的,是毗瑟弩教中十大人型兽像之一。

  卡杰拉霍遗址群中的大多数雕像都是为了纪念三位一体的神灵,即造物神梵天、保护神毗湿奴、破坏之神湿婆。

  马探戈斯瓦拉神庙是为了供奉湿婆而建的,整个建筑由沙石建成,她是印度以北纪念湿婆神的最大的建筑。

  拉刻丝吗纳神庙是卡杰拉霍遗址群中保存最为完整的神庙,她是为了供奉保护神毗湿奴而建的,其标志型建筑为由狮头、野猪头、人面组成的三面雕塑。

  不幸的是,以上神庙均在不同程度上受三公里外飞机场噪音和震动之害,尽管作了种种努力,印度文物局仍未使其免受其害。

  威斯瓦纳斯神庙和南迪神庙:威斯万纳斯神庙里供着湿婆神,尽管几经风雨,她的优美的造型、精湛的工艺,使她仍不失为建筑史上的不朽的杰作。

  吗哈戴维神庙供有湿婆神的大理石雕像,她是卡杰拉霍遗址群中最为雄伟的建筑,同时,她也是其中艺术价值最高的神庙。庙里的雕塑造型修长、姿态各异的仙女活灵活现。

  次错古扑神塔庙是卡杰拉霍遗址群中唯一的太阳神庙,她是一座造型优美的三层建筑,建于堪德拉国王时期。

  扎噶德比神庙基本上参照次错古扑神庙而建,在外型、尺寸、装饰上二者极为相似,她是西区建筑群中的最后一座。

  卡杰拉霍庙宇群建于章德拉朝代的鼎盛时期公元950年至1050年间。约20座庙宇及雕塑分为三组不同的群体,属于两个不同的宗教——婆罗门教和耆那教。建筑与雕塑完美和谐。著名的坎达里亚寺庙饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑,是印度艺术中的经典之作。

  1983年根据文化遗产遴选标准C (III) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第7 届会议报告。

  阿格拉古堡是阿巴克大帝花费十年心血建起的一座极其奢华的宫殿,其孙子沙杰汗继位后,又增建了一些殿宇,使阿格拉堡成为一座无比壮丽的皇家都城。

  红色砂岩建成的城墙绵延2.5公里,雄伟的阿格拉古堡俯视着雅母那河,古堡从阿克巴皇帝时开始动工,随后它发展成莫卧尔王朝几代王室的要塞。

  整个古堡约有500座建筑,集印度教和伊斯兰教建筑艺术之大成,庄严而华丽。古堡之内有威严的觐见宫、恬静的观鱼院、精巧的珍珠清真寺等,亭台楼阁,令人目不遐接。其中最为华丽的是枢密宫,白色的大理石宫墙光彩照人,镀金的宫顶熠熠生辉,镶嵌宝石的柱子耀眼夺目。

  古堡由两层城墙,两条地沟及大大小小16座城堡,完全是一座固若金汤的城池。由在蜿蜒伸展的城墙之间矗立着许多宏伟的城门。现今,只有阿吗沙城门对游人开放。最古老雄伟的城门是地尔费城门,在它之后是堡内的象门。

  幽雅的公共大厅始建于1628年的扎罕王朝,它全部由红色砂岩建成,三排白色的灰泥粉饰过的饰有孔雀图案的柱子托起大厅的平顶。先前,大厅里饰有织锦饰物、丝绸地毯、绸缎天蓬,国王就在这里与大臣们共商国事,而如今这些饰品已被掠夺一空。

  阿格拉古堡内修有一处亭子,它主要是为吸收来自雅母那河上的凉风而修建的。其他名胜包括渔宫、皇家浴室、宝光清真寺,还有妇女用品市场,在这里宫内的妇女可以买到丝绸、珠宝、织锦等商品。

  穿过慈特门是建于1568年的私人会客厅,这是国王会见王公贵族、国外使节的地方。隐于西墙后的是天主清真寺,扎罕国王被囚古堡时曾在此寺祈祷。

  私人会客厅后的出口通向穆斯林宫,这是一座两层的亭子,扎罕国王临死前曾于此眺望整个城市。游廊环绕,幽雅的亭子上饰有精致的镶嵌材料,四周是制成格子状的栏杆,亭上是大理石制成的尖顶。

  后宫是国王的卧室,因此它的设计以舒适为准,后宫的墙上蜂巢状的结构是为了隔热而设计的,后宫的侧翼饰有两个金顶。

  古堡内的其他华丽的宫殿还有镜宫、扎罕宫、扎罕哥宫、阿可巴宫。这些建筑在设计风格上是混合型的,有些是典型的卧末尔型,而其他建筑,如扎罕哥宫则是典型的印度设计风格。

  和泰姬花园毗邻的红色阿格拉古堡,是17世纪重要的莫卧儿王朝纪念建筑,它是由红沙石建成的坚固堡垒,围墙长2.5公里,把莫卧儿统治者的皇宫围在中间。古堡里有许多宛如童话故事一样的宫殿,如沙贾汗修建的贾汗吉尔宫,或称卡斯宫,有迪凡伊卡斯会客厅和两座非常秀丽的清线.印度:菩提伽耶的摩诃菩提寺

  标准(i):建于公元5世纪到6世纪的摩诃菩提寺,高达50米,雄伟壮观,是印度次大陆现存的年代最久远的寺庙之一,具有很高的历史研究价值;

  标准(ii):摩诃菩提寺是现存早期印度砖石结构寺庙的光辉典范,对其后几个世纪的印度建筑发展有着深远的影响;

  标准(iii):摩诃菩提寺为佛陀生前的行为及身后人们的膜拜提供了宝贵的历史记录,其中最珍贵的是由阿育王主持修建的第一座摩诃菩提寺、摩诃菩提寺的石头回栏和纪念柱;

  标准(iv):摩诃菩提寺是印度现存的笈多王朝后期以来历史最早的、最引人注目的整体为砖石结构的寺庙之一。摩诃菩提寺的石栏是早期佛教石雕艺术的杰出典范;

  标准(vi):菩提伽耶的摩诃菩提寺和佛陀生前的生活有着直接而密切的联系,这里是他打坐静思,悟道成佛的圣地。

  印度是佛教的发祥地,因而佛教圣地也是多得很,最为神圣的该是菩提伽耶。菩提伽耶位于比哈尔邦伽耶城南10公里。释迦牟尼当年云游到此,在附近的森林里苦修6年,使他形容枯槁,精疲力竭,但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修,到尼连禅河中沐浴,洗去一身积垢,随后攀树枝上岸,喝了牧羊女奉献的乳粥之后,便来到了菩提伽耶,在一棵大菩提树下打坐静思,发誓如若不能大彻大悟,终身不起。他就这样苦思冥想了七七四十九天,终于在一个月圆之夜悟得了正道,成为佛陀。因而菩提伽耶是佛教信徒心目中最神圣的地方。

  昔日,释迦牟尼打坐静思的只是方寸之地,而如今已发展成为著名的佛教圣地和旅游胜地。最主要的建筑物是高约50米的摩诃菩提寺,形如金字塔,底层为边长各15米的四方形,上部逐渐收缩,顶部为圆柱状,上立一铜制螺旋形圆顶。寺塔第一层四角有四个与主塔形制相仿,但规模较小的金字形塔及圆顶。寺东大门前有一石牌坊,大门两旁则为佛龛,龛内及寺内大殿供有贴金佛像。寺的其余三面有60余根高2米的石制围栏柱,分别建于公元前5世纪与公元前2世纪。现在的石围栏大多为复制品,真品已移至各博物馆陈列。据说,摩诃菩提寺原系阿育王创建,但后代屡加重建或扩建。寺西侧是著名的大菩提树,树下有一金刚座。相传释迦牟尼就是在这菩提树下的金刚座上成佛的。周围有中国汉地及西藏地区、日本、缅甸、泰国、斯里兰卡等国佛教组织和僧人修建的寺院。附近有村女善生供奉乳粥遗址和释迦牟民留影窟遗址。近代曾在此发现五方北宋前期的汉文碑刻,现存加尔各答博物馆。

  此座巍巍壮观的寺庙最早应为公元前三世纪大兴佛法的阿育王所建。公元前一世纪的著名巴尔户特佛塔(Bharphut stupa)的石头栏柱上,就刻有此寺庙浮雕的外形,从浮雕的图案可以看出有金刚宝座及菩提树被栏楯柱所围绕。

  根据玄奘的《大唐西域记》记载,寺庙建于公元二世纪,现在的佛塔则可能是五或七世纪时摩揭陀国王所建的原型。十二世纪回教徒入侵印度,菩提伽耶也难逃其破坏毁尽,直到十四世纪,缅甸国王又在此遗址上,出资重建,不多久这座寺庙又遭严重的洪水,随洪水而来的大量泥沙又将它埋在沙土中长达数百年。19世纪70年代,缅甸佛教徒与当时孟加拉国政府的协助下,终将摩诃菩提寺庙修复,寺庙的外貌在十九世纪时为英国考古调查队再次整修。从此这座雄伟大塔,得以重见天日。

  目前摩诃菩提寺庙总高约五十二公尺,入口是在佛塔的东边,佛塔前有古老牌坊石柱,深度揭秘ag杀猪真相,大约五世纪前后所建,石柱上有莲花纹和象征吉祥的动物卡里(Karli)和一些传说中的灵兽。佛塔入口有一块大木板,供信徒行大礼拜用。

  佛塔四周有四个小石塔。西面入口壁面的两个小佛龛供着观音菩萨像。大殿整个由石头雕造,朝拜者一进佛殿,即可看到高台上的大佛呈降魔手印,原本是以青黑岩雕刻,它已经由西藏人镀了金,被披上一件橙黄色的大袍。

  这个金字形的佛塔,是延续二世纪的佛塔造型而来。特征便是在佛塔顶部有层层循上渐小的伞盖。佛塔入口正面雕刻装饰着古代佛塔前门坊的造型。门坊柱上有雕刻狮子作狮吼状,代表着佛陀法音宣流,威震十方。平面坊中有圆形龛供奉着佛像。这圆形龛呈直线形的排列从底朝上而渐小,使佛塔在整体视觉效果颇具均衡的美感。佛塔四面的浮雕,是由马蹄形类似的拱门式样所组成。这图案是用来代表早期佛教的僧院。它是取材于早期佛教建筑的入门或石窟洞口的结构形状。

  壁龛下有俯莲式的莲瓣装饰,最下边的基台有呈对称的孔雀浮雕。孔雀代表着高贵与清净。每小壁龛间有小石柱分割其间。佛殿入口两侧塑有二尊非常优美的佛像,左侧一尊呈无畏印的佛像,佛像衣着薄如轻纱是特色之一,表现笈多王朝时期的艺术风格。

  大塔三面围绕的石栏楯,最早由阿育王所建,但后为孔雀王朝之后的笈多王朝(Sunga Dynasty)所重新建造。石栏楯的构造,其根结构有间柱、横栏柱和圆形板,是早期印度艺术史上的重要指标。这整个栏楯以西南面保存得最好,东北面则损坏很多。高度约八英尺高。栏楯柱上刻有各种不同的纹饰和传说中的灵兽,十足展现了浓厚的希腊风格纵梁柱部分雕刻着佛一生的事迹,当时并没有佛像的制作,就以象征的手法,以象表示诞生,代表说法,佛塔表示涅盘。大部分古代原柱已被搬至附近的菩提伽耶博物馆陈列,目前仅保存四个古老原柱。其余的石栏楯是近代仿造的。

  摩诃菩提寺外不远处,有20世纪初以来中国、日本、缅甸、斯里兰卡、泰国、不丹、尼泊尔、孟加拉国国、越南等国修建的二十多座佛庙。徜徉在这些佛庙群中,你会发现,佛虽然源于印度,但传播于各国期间都糅进了各国的特色,不仅佛庙建筑格式不同,就是佛像也不尽相同,印度的佛像显得鼻子稍大,面部显长,有威严之气;中国、日本的佛像则是鼻子显小,脸盘圆润,温和了许多;泰国则是四面佛。中国的佛庙是典型的汉式建筑,叫“中华大觉寺”,虽然规模不大,但弥漫着十足的“中国味”,中国人见了倍感亲切。

  菩提伽耶东边就是尼连禅河,但今日的尼连禅河大部分已经干涸,只有少许地方能看到浅滩流水。但从三四十米宽的河床可以推知,昔日的尼连禅河可是碧波荡漾,气势不凡。穿过尼连禅河的河床继续前行,过一个小村就来到了释迦牟尼当年接受牧羊女乳粥的地方,现设立了一个泥庙,有牧羊女的塑像。如果不是这个牧羊女的施舍,佛祖有可能无力走到菩提树下,佛教也就不会流传至今,牧羊女的确是功不可没。离小泥庙几公里以外有一座小山,山上有一山洞,佛祖曾在那里打坐,洞内现在也是香烟缭绕,成为佛家圣地。

  菩提伽耶的摩诃菩提寺是与佛陀生前生活紧密联系的四个圣地之一,是佛陀成佛得道得地方。摩诃菩提寺最早是阿育王于公元前3世纪建造的,现存的寺历史可以追溯道公元5世纪道6世纪。菩提伽耶的摩诃菩提寺是笈多王朝后期以来印度现存的最早的全部为砖石结构的佛教寺庙之一。

  标准(iii):比莫贝卡特石窟拥有大量精美的岩画,反映了人与自然之间的长期相互作用;

  标准(v):石窟的岩画艺术和石窟周围村庄这种岩画艺术传统的遗迹中可以看出,比莫贝卡特石窟是与以狩猎和采集为主的社会经济密切联系的。

  在中印度的北部,巨大的外露岩架沉积岩,特别是德文的灰褐色沙岩,沿着河谷往前延伸。这些岩石被水严重地腐蚀着,在这些岩石中形成了许多的洞穴、石室和石屋顶。众多的岩壁画都是保存在这些天然的石窟中。1953年发现的比莫贝卡特石窟遗址最引人注目。石窟被命名为“比莫贝卡特”是源自于印度著名的《摩诃婆罗多》史诗中一个名叫“比马”的英雄。印度的考古学家们认为石窟中的岩画是历史久远的文物,有的甚至是旧石器时代的产物,但这些报告一直没有有力的依据。根据岩画中的艺术描述推断,它们很可能是中石器时代的作品,每一幅画记录了不同区域文化的不均衡发展。印度的中石器时代可能比东欧和中亚要早二、三千年。

  比莫贝卡特的一百三十个石窟是印度史前艺术最大的储藏室。从旧石器时代早期就有人类居住到现在,是人类最早的居住地之一,比莫贝卡特石窟将带你回到三万五千年前的历史时期。事实上,这个地方见证了从石器时代晚期到历史时期早期的文化次序。这些史前石窟“古老的比莫贝卡特石窟画廊隧道”保存了一些迷人的图画,这些图画的日期可以追溯到旧石器时代。用手斧、屠刀和刮刀把肉和动物的皮毛分开,用坚硬的石英磨制成细小的针来制作美丽多姿的作品。还有磨谷物和坚果用的手推石磨,以及被称为赭土的染色用的土颜料。

  石器时代的艺术家们在这些石洞中描画他们的希望和恐惧,其魅力至今让我们不禁沉迷其中。这些岩画展现了伟大的生命力和非凡的表现力,使让我们得以窥见当时的犀牛、大象、马和家畜等动物、看到当时家庭生活的场景——女人带孩子或者做家务、了解狩猎和战争情况。当我们透过岩画看到我们的祖先实现从动物变为人类飞跃,由群居逐渐完成社会的组织体验公共生活时,又怎能不激动万分。

  距比莫贝卡特石窟七公里远的伯尔凯拉是南亚最富有的户外石器时代遗址之一,成千上万的阿舍利文化(欧洲石器时代初期)器具散落于那里茂密的柚林中。

  比莫贝卡特石窟位于中心印度高原南部边缘的温迪亚山脉的丘陵地带。在密林中大量沙石岩中,是五组天然石窟,里面岩画的历史从中石器时代一直延续到古代。二十一个毗邻石窟遗址的村庄居民的文化传统与石窟岩画中所描绘的内容有极大的相似处。

  1983年根据文化遗产遴选标准 C (I) (III) (VI) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第7届会议报告。

  埃洛拉石窟是世界上最好的寺庙石雕建筑的典范,它由十四个部分组成,每一部分均雕刻在离奥诺基巴德三十公里的玄武岩山壁上,它们既显示出了精美的寺庙外观又表现出精巧的寺庙内部结构,不愧为最好的寺庙石雕杰作。

  这些寺庙建筑代表了从公元三百五十年至公元七百年之间三百五十年的宗教信仰发展历史,最显著的是印度教、佛教和伊斯兰教文化。

  埃洛拉石窟南部的十二个石窟表现出的是佛教文化,中间的十七个石窟反映出的是印度教文化,剩余的北部五个石窟反映的则是伊斯兰教文化。其中南部的佛教石窟雕刻艺术阐述的是高尚的、文明的、尊贵的佛教文化内涵;第六号和第十号石窟塑像共同反映的是佛教和印度教文化中印度工匠保护神维希克诺丹的故事,它所描绘的是载歌载舞的侏儒欢庆的盛大嬉戏场面。十六号的克拉斯石窟可称得上是一个建筑奇迹:它的整个结构简直令人难以置信,因为不但它的整体是雕刻在一个巨型独石上,而且还有一个令人惊诧的事实即与其它寺庙结构截然不同的是:雕刻师和建筑师们均以屋顶为基准从上往下开始雕刻和建造的。据说修建这座石窟从开始准备到建筑完成其间共花费了一个世纪的时间。传说中这座山脉是神灵的居所,在这世界上最大的巨石中,不但雕刻有门庭,休息室、集会大厅、书房而且还有祭祀神灵的寺庙。

  在我们面对埃洛拉石窟惊讶不已的时候,不得不被其是世界上最具有建筑技巧和最复杂的古代艺术遗产之一而折服。南部的德诺尔石窟集中反映的是上帝的故事,其建筑风格类似于埃勒芬特寺庙石雕。北部的石窟离克拉斯寺庙仅一英里之遥,其中的三十二号石窟雕刻有一个完整的、精巧的祭祀神灵的圣堂,在圣堂的顶部点缀有美丽的石刻花朵图案并雕刻着一幅亚克斯驯服雄师,骑在雄师背上在芒果树下嬉戏的图案,而与此轻松的场景相反的是在三十二号和三十四号石窟主要展现的是严肃的、庄重的帕若斯那特的塑像,其余的北部石窟则表现的是特若特哈巴诺斯嬉戏的场面。总之,这些石雕寺庙永远值得人们留念因为他们对有印度文化遗产有着不可磨灭的巨大贡献。

  埃洛拉石窟位于马哈拉施特拉邦,离奥兰加巴德不远。高高的陡峭岩壁上,34座洞穴庙宇被开凿出来,一座挨一座,延伸2000多米。这些保存完好,排列有序的遗迹可追溯到公元600至1000年,古印度文明的再度复兴时期。不仅艺术造型独特,技术水准高超,而且作为佛教、婆罗门教和耆那教的圣殿,它们是古代印度容忍、宽恕特性的精神所现。

  1983年根据文化遗产遴选标准 C(I) (II) (II) (IV) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第7届会议报告。

  阿旃陀石窟群一直静静地沉睡在撒哈丹山脉中,直到19世纪一群狩猎的英国官员在追捕猎虎的时候,才无意间发现了这片古老的艺术天地,后来,人们发现门外的石像同中国高僧玄奘的记载完全相同。玄奘于公元29到公元645年游历印度,公元638年曾到过阿诱陀地区。

  石窟有大量的雕刻与壁画,以宣扬佛教内容为主,有关于释迦牟尼的诞生、出家、修行、成道、降魔、说法、涅槃的壁画,也有反映古代印度人民生活及帝王宫廷生活的画面。人物、花卉、宫庭、田舍、飞禽、走兽等,构图大胆,笔调活泼,具体细腻,有声有色,令人赞叹。

  阿旃陀石窟石雕挺立在滔滔河流上空的峻岭上,这些洞窟建成时间不一,其壁画各有特色。它们展现在人们眼前的是从公元前二百年年到公元后六百五十年之间佛教传播的历史过程。阿旃陀石窟是由二十九座单独的石窟组成的,其中每一部分均是由佛教僧侣雕刻在远离人烟的地方。在当时,克哈特斯和未哈若斯是两个古老的佛教传播中心,而僧侣们主要从事的是宣扬传播佛教文化,在每个石窟壁上,僧侣们用诸如铁锤和凿子之类的简单工具雕刻出令人叹为观止的、回味无穷的图象,这些精美的石刻艺术反映的是印度往古的生活历史。在阿旃陀石窟中许多组成部分的石壁雕刻描述的是在佛陀传说起源地杰特克斯地区一些佛陀化身的美丽传说,而其它的例如描述王子和公主们故事的壁画也都是精雕细刻的杰作。在阿旃陀石窟中一号石窟是壁画保存最好的石窟之一,壁画描述的是宝德斯特斯、帕德母帕呢和阿洛克斯哈若的故事;二号、十六号、十七号石窟的壁画中也包含非常精致的部分;一号、四号、十七号、十九号、二十四号和二十六号石窟展现出的雕刻艺术是很经典和非凡的,十七号石窟中飞扬的阿普斯若壁画和僧侣传道的石刻是一对令人难忘的艺术作品。

  第九窟最为古老,于公元1世纪建成,为小乘佛教精舍。此窟的壁画已残缺不全,后人胡乱涂抹,画面已模糊不清,但仔细揣摩,仍能辩认出所画内容,如牧童放牛、六牙象故事等。十六窟中的一幅壁画描绘发现悉达太子出家求道后,妻子输陀罗的愁容和周围男女老少的不安场景,惟妙惟肖,栩栩如生。可以说阿旃陀石窟和其中包含的艺术价值是整个佛教发展史上应该十分珍惜并保护的文物建筑群。

  阿旃陀佛教石窟遗址始建于公元前2至1世纪,公元5 至6世纪的笈多时期,又大规模扩建,修饰,增加了很多更加绚丽多彩的石窟。阿旃陀石窟的绘画和雕塑,作为佛教艺术的经典之作,具有相当重要的艺术影响力。

  1985年根据自然遗产遴选标准C (II) (IV) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第9届会议报告。

  最初是在1908年,印度决定在卡齐兰加建立一个森林保护区;1950年又想把它建为野生动物保护区;1969年,印度首次提出建立卡齐兰加国家公园并于74年2月11日,正式通过了这项决议。1985年,该公园被列为世界文化遗产。

  印度卡齐兰加国家公园以“独角犀牛”著称于世。该国和世界各地的旅游爱好者纷纷慕名而来,一睹它在原产地的野外生活。除了犀牛,卡齐兰加国家公园内还生活着大象、野生水牛、豹和其它一些动物;这里同时也是许多稀有和濒临灭绝的鸟类的家园。世界上很多地方的候鸟常在这里过冬。公园里还能发现各种各样的淡水鱼。

  卡齐兰加国家公园北依雅鲁藏布江,河边主要是高大、茂密的草地,其间点缀着森林、溪流和不胜枚举的小湖。每年有四分之三甚至更多的土地会被淹没在雅鲁藏布江的洪水中。公园就位于雅鲁藏布江的沉积平原上,占地430平方公里。加济朗加交通方便,航空、公路和铁路一应俱全。一条37号国道贯穿于卡齐兰加国家公园,人们甚至可以看到犀牛和野生大象在公路旁溜达。公园在每年的十一月到来年四月对外开放,游人们可以象代步,也可在雅鲁藏布江上泛舟尽览公园美景。

  印度卡齐兰加国家公园海拔在40-80米之间,一年可分为三个季节:从2月中旬到5月是夏天,这时干燥多风,平均起来最高温和最低温分别为37摄氏度和7摄氏度;5月到9月是季风来临的时节,这时候气候温暖,空气也变得湿润起来,每年这个季节的平均降水量为2200毫米;11月到来年的2月中旬是冬天,这段时间空气干燥,温度适中,最高均温25摄氏度,最低均温5摄氏度。

  印度卡齐兰加国家公园有三种主要的植被:冲积而成的草原、热带湿润常绿林以及热带半绿林。草原在公园西部占据着绝对优势,高大的草类生长在较高的地势,矮草丛则生长在较低处。根据1986年美国地球资源探测卫星的纪录,公园植被的构成如下:高草占41%,矮草占11%,树林占29%,沼泽地占4%,河流湖水占8%,沙地占6%。

  卡齐兰加国家公园内生活着15种印度的濒危哺乳动物。这里还庇护着世界上最多的印度犀牛,而且犀牛的数量由1984年的1080头增加到了1988年的1100头。其它哺乳动物包括叶猴、少量长臂猿、老虎、豹、熊、印度象、恒河海豚、水獭、野猪、水牛、印度野牛、黑鹿、沼泽鹿、拱鹿以及印度麂。雨季到来时,大象等动物便会向南方迁移,以躲避卡齐兰加国家公园每年的洪水泛滥。

  众多水体积聚了丰富的养料,成千上万的一百多种候鸟即使远在西伯利亚,也每年都季节性地光顾这里。有趣的鸟类有灰色的塘鹅、黑颈鹳、雅典娜鱼鹰、灰白头鱼鹰、山鹑、灰孔雀雉、大杂色犀鸟和绿鸽子。在这里栖息的鸟类足足有300多种呢!公园内还生活着爬行类动物,包括水蜥、印度巨蟒、普通眼镜蛇和眼镜蛇王。

  印度卡齐兰加国家公园内没有村庄,但它三面都与人类的聚居地和茶树种植园接壤。1983-1984年间,方圆十公里内有9个村的22300口人居住着。

  位于阿萨姆邦中心地带的卡齐兰加国家公园是印度北部最大的人迹罕见的地区之一。这个公园里生活着世界上最大种群、最多数量的独角犀牛,还有许多其他哺乳动物,包括老虎、大象、豹、熊和数以千计的鸟类。

  1984年根据文化遗产遴选标准C (I) (II) (III) (VI) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第8届会议报告。

  马哈巴利普兰遗址以其独特的海滨庙宇群而闻名于世,位于泰为尔纳德邦京格莱布德县,濒临孟加拉湾,该城过去曾是海港,曾发现过中国、波斯和罗马的古币。因早年曾七座巨石塔庙,故又称“七塔城”,现在仍保存五座塔。庙宇修建于公元七世纪拉贾斯坦统治时期,展现出的是帕那瓦文化没落时期的艺术风格,这些历经岁月,经受风雨和大海洗礼的壮丽庙宇,在前一些时候被列为世界遗产目录。马哈巴利普兰曾是康切普兰王国的首都城市,这座离孟加拉海湾马德拉斯城仅五十八公里之隔的海滨小镇,沿海岸线布满了令人眼花缭乱的鹅卵石,形成了奇特的鹅卵石风景线,而参观者络绎不绝正是因为这里数英里的自然沙滩风景和石刻艺术,这里的石刻独特的魅力在于:它们反映出了这里日常生活的种种自然情态;与其他地方显著不同的是其他地方如泰弥那都的石雕通常描绘的都是神灵的图案。

  马哈巴利普兰遗址由四部分组成:露天的浅浮雕群、有条理分布的寺庙群、人工建造的洞穴群、和偌特哈斯:著名的阿诺那苦行僧石雕和克里希那庙宇美化了小镇及小镇附近的岩石群,在防洪堤之后那美丽的海滨庙宇塔群似乎坐落于滔滔波浪之上,其中阿诺那苦行僧石雕雕刻在一块巨大的石头的正面,它描述的是发源于喜马拉雅山脉的恒河流域的神话传说,石雕的表面清晰的雕有人类最喜欢的自然界的许多动物图案,以及一些神灵及半神灵人物的神话传说;市内的一座小山顶上,耸立着一尊巨大的花岗石石像,高达18.2米,威严雄伟、光彩夺目,为耆那教崇拜的巴胡巴里神像。每隔12年,耆那教徒在此举行一次巴胡巴里神像灌顶仪式,用牛奶、水、椰子汁、糖水、檀香糊、郁金粉、甘蔗汁、朱砂及花瓣等给这尊神像清洗打扮。仪式庄严肃穆,盛况空前,各地的耆那教徒都赶来参加。据说,1981年马胡巴里诞辰1000年时,来这里参加庆典的耆那教徒有50万人。另外还有十六个不同时期修建的人工岩洞散布在该地区的不同地方。马哈巴利普兰在每年一月十五日至二月十五日期间举行跳舞节,来自全国不同地区的舞蹈节目包括部落舞蹈、木偶剧均来参加这一聚会,在节日期间还举行古典的、传统的音乐晚会。

  马哈巴利普兰建筑是7至8世纪期间,帕那瓦国王们沿着科罗曼德尔海岸开辟岩石而建的。其中特别著名的有战车形式的庙宇——曼荼罗,名为“恒河的起源”的巨大露天浮雕和里瓦治寺院。建筑物上数以千计的雕刻表现信徒们对湿婆神的崇拜。

  1986年根据文化遗产遴选标准 C (II) (IV) (VI) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第10届会议报告。

  果阿位于距孟买400公里的阿曼海岸,是印度著名的天主教中心和旅游胜地,位于果阿、达曼和第乌中央直辖区。果阿曾是葡萄牙的殖民地,因此它作为东西方文化的交汇处,更加引人注目。

  1510年葡萄牙殖民者阿尔丰索?德?阿尔布尔克尔率军入侵潘吉姆城,在城的附近建立了果阿城,1565年定为葡属印度的首都。葡萄牙人在此修建了不少民宅和教堂、修道院等。18世纪由于疟疾在当地流行,城里人员跑走,成为空城一座。全城共有60座教堂和修道院,以圣卡塔林娜小教堂、圣弗郎西斯科?德?阿西斯教堂及修道院、大教堂、圣卡也达诺神学院和小教堂、圣母罗萨里奥教堂、圣奥古斯汀塔和仁慈耶稣修道院最为有名。其中圣奥古斯汀塔建于1572年,是现存的最早的修道院遗址。仁慈耶稣教堂里建有曾在印度和日本等国传教的教士圣弗郎西斯科?哈维尔陵墓,以及著名雕塑家胡安?鲍蒂斯塔?福格尼的精美雕像。全印度最主要的耶稣会修道院、东方第一个印刷所也建在教堂内。果阿的教堂和修道院建筑饱含了15-16世纪葡萄牙努埃尔的建筑风格和16世纪意大利矫饰风格及巴罗克风格的特点,因之被称谓“东方罗马”。它对16-17世纪印度的建筑、雕刻和绘画的发展也产生过重要的影响。这时是近代天主教东传最早的地区之一,因之在亚洲天主教史上有着重要地位,在整个基督教的传教史上占有重要地位。当地信奉基督教的人为数不少。

  果阿的天主教堂长68米,是葡萄牙殖民地中最大的文艺复兴时期教堂,即使在葡萄牙本土它也称得上是最大的教堂之一。尽管果阿教堂从整体上看是欧洲风格,但它也融入了一些印度建筑的东方风格,同时也是当地最早带有印度建筑风格的教堂。“多层次”是印度建筑的典型风格,因此果阿教堂楼层比通常的欧式建筑更多一些。一般欧式教堂的楼层仅为两层,不会超过三层,而果阿教堂是五层建筑。果阿教堂充分地体现了在建筑史上被称为“巴洛克五重奏”的印度建筑五大风格,它的设计者将这些建筑手法体现得淋漓尽致,使得该建筑堪称巴洛克式建筑的典型杰作。然而目前教堂正遭受严重的损。